Bruno Andreoli (Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la República, Uruguay)
Analía Chiminelli (Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la República, Uruguay)
Eje Temático Discurso Político
La ponencia presentará un análisis cualitativo de discurso de los parlamentarios uruguayos en torno a los debates de la Ley Nº 19.0751 Igualitario, y la Ley Nº 18.4762 Hay dos formas clásicas de tratar la secularización: como “secularización política” y como “secularización social”. La primera refiere al proceso de separación del Estado de toda iglesia, es decir, a la separación de dos tipos de instituciones formales. La segunda refiere a la pérdida de centralidad de las religiones en la experiencia subjetiva de los individuos. Los dos procesos, si bien pueden estar conectados, obedecen a reglas propias: una transformación en una institución formal no necesariamente funciona como corolario de transformaciones en las prácticas o imaginarios sociales, por lo que cada proceso amerita sus propias consideraciones y análisis. Se estudiaron discursos parlamentarios desde una teoría de la secularización social, aspirando a identificar representaciones secularizadas y no-secularizadas de las normas sociales que regulan la sociedad. La categorización de cada discurso no derivó de la afirmación o negación de cada ley, sino de la forma argumentativa que respaldó su postura. Se atendió principalmente a dos características de la argumentación: Primero, la noción de las normas como creaciones sociales, iniciada en el contractualismo (Taylor; 2004). Segundo, a la diferenciación de esferas planteada por Max Weber, quien afirma que en el proceso de racionalización del mundo la esfera ética se escinde de la científica, de manera tal que la preeminencia empírica de una norma en la sociedad deja de ser suficiente para pautar su deseabilidad. Se fundamentó al análisis de los discursos parlamentarios con el concepto de secularización social por lo siguiente: Primero, se consideró que los legisladores, como todo individuo, expresan las transformaciones globales de su sociedad así como sus ambivalencias, conflictos, y su multiplicidad de visiones del mundo. Esta riqueza se puede captar mediante la perspectiva del individualismo metodológico, que parte de la premisa de que la naturaleza de los fenómenos sociales en última instancia reside empíricamente en los individuos. Así, las propiedades teóricas de las imágenes seculares pueden encontrarse en cada consciencia individual. Segundo, se debe tomar en cuenta la posición social particular de los legisladores: El parlamento es un ámbito de participación y representación política fundamental, donde se encuentran los políticos que idealmente representan los intereses de la ciudadanía. Así el Parlamento es el sitio donde los políticos discuten temas de relevancia nacional, ya sea que lo proponga el Poder Ejecutivo, los ciudadanos o los mismos parlamentarios, es el lugar donde se toman las decisiones y donde se delibera acerca de las mismas. Allí no sólo se aprecian las leyes tratadas sino cómo se argumentan y validan.
Bibliografía citada en el resumen
Taylor, Charles (2004): Modern Social Imaginaries. Londres, Duke University Press.
Weber, Max (2008): Escritos políticos. Buenos Aires, Alianza Editorial ,
que institucionaliza al Matrimonio , conocida como Ley de Cuotas, con el concepto de secularización. 1Se encuentra disponible en:
http://www.parlamento.gub.uy/leyes/AccesoTextoLey.asp?Ley=19075&Anchor= 2
http://www.parlamento.gub.uy/leyes/AccesoTextoLey.asp?Ley=19075&Anchor= Pá
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